西双版纳传说

　“西双版纳”是傣语“十二千田”的意思，“西双”即傣语的“十二”，“版纳”是傣语“一千块稻田”。

　　过去，封建领主计算傣族领地时，以稻田划分行政区，便以12 个领主分管12 块稻田的领地之意而定名。

　　当地有一个古老的传说：原始的西双版纳的村落、田地和河流，都是由大蛇和大鹰的躯体变化而来的。还有这么一个神话：古代西双版纳的领袖叭阿武的父亲，原是一个牛王，一天，牛王的妻子因吃了牛王吃剩下的椰子而怀了孕，后来便生子传代。这个神话故事说明，西双版纳入从原始的母系氏族社会时，就生息在这里，他门曾经历了与大自然艰辛斗争的漫氏历程。

　　中华人民共和国建立之前，西双版纳曾是令人畏惧的瘴疠滋生之地。由于这里高温又多雨，蚊虫肆虐，致使疟疾等流行病十分猖獗，并夺走了许多人的生命。现在的西双版纳，已变成拥有70 多万人口、经济极大发展、人民生活面貌一新的旅游胜地了。西双版纳不仅拥有最美丽的热带风光、最迷人的森林和丰盛的热带水果，还拥有别具一格的民族习俗文化。当然，具有无穷资源的西双版纳仍待继续加快开发。今天，无论你是到西双版纳来旅游，还是进行文化历史的研究，或是做某种实地考察，西双版纳这块富饶而神奇的土地，对于你都是最有吸引力的地方。

西双版纳高升与放高升的传说

　　高升，西双版纳傣语为“棒菲”。这种可腾空而起的高升，用竹管、火药、竹竿做成。它的发射装置是一节填满火药、安有引线，又用绳子严密捆扎的竹管。这节竹管的粗细，依高升的大小而定。竹管外面还捆着许多空竹管，中间是一根作为尾巴用的长杆。高升腾空时，喷着浓烟，发出啸声，直刺云天。一旦燃料用尽，便从高空坠落在地。

　　放高升是西双版纳傣族欢度新年时，必不可少的活动。就是地势偏僻的傣族村寨，过年时也非放高升不可。年节前夕，人们要在准备赶摆的地方搭一个高升发射架。“麦帕雅晚玛”那天中午，西双版纳人们穿上节日服装，敲锣打鼓，抬着高升，载歌载舞走进赶摆场，开展放高升活动，以此辞旧迎新。放高升时，往往以村寨为单位，依次轮放，暗暗展开比赛。青年们放声高歌，并边歌边舞：

蓝天高，艳阳照，
树枝绿，花枝俏。
各民族，会江边，
喜盈盈，笑声高。

傣家人，手艺巧，
高升架，高又高，
长高升，冲云霄，
金丝扎，银线绕。
春得紧，多装药，
飞得快，飞得高，
飞上天，把喜报，
帕萨傣，生活好，
依拉嗬，依拉嘿。
水!——水!

　　那些高升升得高的村社，伙子们更是狂欢狂舞，使西双版纳赶摆场欢乐异常。

　　西双版纳傣族人民过年时燃放高升，据说是为了迎接帕雅晚返回人间欢度佳节。帕雅晚就是那位见人间风雨失调，人畜遭秧，而以木板作翅飞上天庭，向英达提拉禀报灾情的人。当英达提拉查清灾难缘由，惩处了降灾人间的恶神捧玛点达拉乍之后，帕雅晚高兴异常，意欲飞上最高一层天，去参拜天塔“塔金萨”。天庭大门尚未完全打开，他便急匆匆展开木板翅膀飞出，闯掉了天庭门前的一块木板，自己也撞死在天庭门前，再也没有返回故乡。帕雅晚的在天之灵便成了传递天上与人间信息的使者。他不仅将天神树鲁巴的麻哈捧重修的历法，于傣历六月传给了乡亲，并且还在每年新年来临的那天，带着当年的风、雨、晴、阴、热、冷信息，返回人间，使人们预知当年气候特点，据情安排好农事活动。因此，每到新年来临之时，人们便要放高升，让腾空高升迎接日子之王。

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